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千古奇书《荣枯鉴》的经典语句

上传时间:2018-05-02 14:41  来源:未知  手机版
       冯道,号长乐老,五代人,先祖务农,他靠令人惊讶的小人智慧,历经四朝,服侍过九位君主,在宰相位二十余年,创造了中国官史上的罕有奇观,真正做到了“久居禄位,八面玲珑,上显祖宗,下耀亲朋。”使宦海后来者常扼腕叹息:“奇哉,长乐老!”  《荣枯鉴》又称之为《小人经》,从小人的角度来看待人间的名利荣辱,世道变迁。  “惹得起,躲不起;了解它,战胜它。”——马树全  圆通卷一 善恶有名,智者不拘也;天理有常,明者不弃也  善和恶各自有其内涵,有智慧的人绝对不会因虚名而被束缚;天下事物变迁都有其规律,聪明的人是不会去违背。  道之靡通,易者无虞也  道可以通达一切,顺道而为的人方能无忧无患。  

       惜名者伤其名,惜身者全其身;名利无咎,逐之非罪,过乃人也  追求虚名者反而会受虚名所累,一切从实际出发,只有爱惜身体的人才能得以保全身体;名利不是坏事,追名逐利也不是罪过,有过错的是因为人心善恶不同。  君子非贵,小人非贱,贵贱莫以名世;君子无得,小人无失,得失无由心也  君子并非有什么尊贵之处,小人也并没有什么下贱之处,尊贵或低贱这些虚名不足以称道于世;君子不一定能得到什么,小人也不一定会失去什么,得到和失去跟内心的看法有关。  
千古奇书《荣枯鉴》的经典语句
       名者皆虚,利者惑人,人所难拒哉  虚名都是假的,只有利益能诱惑人,一般人都难以抗拒的。  荣或为君子,枯必为小人;君子无及,小人乃众,众不可敌矣  事成显贵的人有可能会成为君子;事败落魂的人必定是小人,一将功成万骨枯;能达到君子标准的人则很少,而小人则可能有很多,不要与众人为敌,否则会寡不敌众。  名可易事难易也,心可易命难易也,人不患君子,何患小人焉?  名声可以决定行事时是困难或容易的,心境可以决定命运是困难或容易的,如果能看透这些,面对君子时不必担心,也不会害怕小人。  闻达 卷二 仕不计善恶,迁无论奸小;悦上者荣,悦下者蹇(jian)  做官不做官,升职不升职这类事情,根本不是以善恶、是否小人作为判断标准的,让上级的领导高兴了,日子必定好过;想让下边的群众高兴的,一定会困难重重。

        君子悦下,上不惑名;小人悦上,下不惩恶  君子取悦于下层民众,可是上级却不会被你的名声所左右。小人取悦了上级领导,下层的民众就很少能惩罚其恶行了。  下以直为美,上以媚为忠;直而无媚,上疑也;媚而无直,下弃也  下级百姓以正直公正为品德高尚,上级领导常以谄媚、顺应当做忠诚;正直的人不懂得去恭维奉承,上级领导就会怀疑其忠诚;阿谀奉承的人无法保持正直的品质,下级百姓就会抛弃他。  

       上疑祸本,下弃毁誉,荣者皆有小人之谓,盖固本而舍末也  真正的灾祸来源于上级的不信任,下头反对你,顶多是给你来个坏名誉。因此,那些以攀附上级而富贵的人家都难免被人称作小人,只因为他们在两难之下舍弃了名誉。  富贵有常,其道乃实;福祸非命,其道乃察  想富贵么?规律很简单:一切从实际出发。灾祸与福贵并不是命中注定的,看你是否能找到其门道。  君子言心,小人攻心,其道不同,其效自异哉  追求道德高尚就必须讲究人格定位,追求荣华富贵的人没有这种道德理念,人格操守和价值取向的定位不同, 结果当然不一样。    解厄 卷三 无忧则患烈也;忧国者失身,忧己者安命  没有忧患的意识,大难临头之时悔之晚亦。为国家着想的人有可能会舍弃身家性命,为自己操劳的人有可能安身立命。  祸之人拒,然亦人纳;祸之人怨,然亦人遇  灾祸是每个人都不想要的,然而也是人自招来的;灾祸是人所厌恶的,都有可能会遇见。  君子非恶,患事无休;小人不贤,余庆弗绝,上不离心,非小人难为;下不结怨,非君子勿论  君子也没去做什么坏事,为何却麻烦事接连不断?小人并不贤良,为何却好事连连?想让上级对你宠信有加,不是小人就很难做得到;要想不结怨于下层民众,不是君子就根本不用谈。  祸于上,无辩自罪者全;祸于下,争而罪人者免  当领导想找你麻烦时,态度诚恳自己承担责任的人,方可以保全;下层百姓出了事故追究责任时,抢先把问题推给别人则可以免去责任。  君子不党,其祸无援也。小人利交,其利人助也  君子不爱拉帮结伙,遇到灾祸时就会孤立无援。小人善于结交朋友,为了共同利益时则不乏相互助力的人。  

       道义失之无惩,祸无解处必困,君子莫能改之,小人或可谅矣  失去道义却想要没有什么惩罚?遇到灾祸时就必然会受困,君子也没有能力改变这种局面,而小人为了解困,其行为有可能被谅解。 如范跑跑事件。